作品名称《逍遥游》，启发于道家学派经典，《庄子•逍遥游》中世间万物皆可幻化，由物化到神化，最终从精神上超脱一切物质和社会的限制，泯灭物与我的对立，达到齐物观天，把自己消融于天地万物之中而臻于道我合一、独与天地精神往来之境界的“天人合一”理念。作品《逍遥游》取材自北冥之水贝，南冥之古船，看似物质世界之实体，实则都已由物化到神化。源自北冥之数万牡蛎壳“怒而飞”，腾空而起，“神”化而为“鹏”，其翼若垂天之云，透羽翼之隙，望生物之以息相吹之“野马也，尘埃也”，遐之以蜃景；源自南冥之残船，察斑驳之沧木不知其所久远矣，瞰仅余之躯而叹之不知其所大，依稀感知当初乘风破浪之势兮，时至已幻化成“鲲”。其瞻海似杯，向南摩天而翔、游，犹入空无之境。“鲲”、“鹏”无我的遨游于“江海、星河”之上，摆脱尘世之羁绊，自由翱翔于天地大“道”之间！

道，于万事万物中，以万象存于自然，存在于一个虚实不断幻化的真实世界中。物质间“物化”形式不断衍生，最终世人皆以“心斋”和“坐忘”此类理想的自然状态，最终凝心而无己，实现对“道”的观照，从而真正进入一种“游”的境界。“游”既是一种精神的自由状态，又是一种高层次的精神境界和审美境界。而心游自在的人就会“神化”出了一种能“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”的绝对自由境界的“精、气、神”。最终理想是到达“无何有之乡”，到了那儿，才真的独与天地精神相往来，达获天性，与“道”大通。

牡蛎，其色外褐而内白，间或斑斓，其形外粗陋而内滑如玉，如圣人披褐而怀玉，如上善之水利万物而不争，天然融“道”于一身兮。入世之随遇而安，出世之出淤泥而不染！

古船，初以土为本，向阳而生，借风甘雨露沁之、润之，终成先得日边春之参天大树；器金伐以为船，以水为本，御风浪而前行，乘风破浪千万里而无所惧，时之将至，重归于土。使命已去，灵魂犹存！

在研究“视觉设计中公共艺术设计”多年来，我总想用本土人文生态材料，做一件属于大连（金石滩）特定地理、人文及特定展示空间的作品。以公共参与、并为社会公众服务为前提，以“朴素的精神及简约的手法”为宗旨，做融合于特定空间并提升公众视觉审美认知经验的环境公共艺术！作品为鲁美校园内研究生教学交流中心大厅而设计，充分尊重展厅整体环境，如房梁、吊灯、又如彩玻璃吊顶、玻璃幕墙等，努力让这一作品是润物无声的入驻而不是强硬甚至野蛮的侵入空间。

庄子的《逍遥游》是以“心斋”“坐忘”为理想的自然状态，可以实现对“道”的观照，从而真正进入一种“游”的境界。“游”既是一种精神存在的状态，也是一种精神境界和审美境界。而本作品从不同层面上寓意世人希望达获庄子的“自有幻化、化物游心”的绝对自由精神境界，而且试图用作品中的虚实转换概念阐述《逍遥游》的“自由幻化”境界，大连金石滩海边收集的三万个牡蛎壳幻化如“鹏”，不知其体量的古船行水如“鲲”，“鲲”、“鹏”伴“江海”、“星河”而南下，“鲲、鹏”互化，化物游心，心阔而不知其所大——故，这件作品叫《逍遥游》。